無所住與寂靜無為
（一）
人性之脆弱與不堪，在於不定與變異，這屬性於身於心皆是天賦屬性。
得「無所住」方可能悠哉。
得「變異創新」方耐尋味。
所以，所謂「寂靜無為」之永恆境界，絕非人所能居處之境界。
故而為人，
在「無所住」與「寂靜無為」之永恆境界得取得平衡點，以尋求一較適合吾人之坦途。
嚴格說來，佛陀所悟之道，只部分適合人居，因了人性之屬性。
（二）
寒冷方知溫暖好，
生病方知健康好，
挨餓方知有三餐好。
人可憐到需得以這種對比方式方才珍惜青春嗎？
低階動物。
佛陀如此暗諷。
古人說得有三窟方稱得上狡兔。
你想睡，鄰居卻開懷大唱卡拉ok。
離群索居，可能引來似蘇東坡被「流放」之不平衡心緒。
所以，人確被佛經言中，屬於低階動物。
渴求愛情，希冀與情人作愛，高潮後困頓以睡，步入無感狀態。
聚久了，可能愛撫的感覺漸頓。
小別勝新婚。
人真是低階的可怕。
志摩與小曼愛的死去活來，槍抵身上尚且不畏懼，真在一起了，卻事與願違，身心不再聽使喚，前面之熱情隨雲散去。
人真逃不去這種可能的低階嗎？
鄰居嘟嚷，最省事之法，到另一窟。
以寫實作風，創作極端之寫實，而後望向蒼穹，發現不知處之雲深地，竟然魅力十足。
而後，遁入抽象世界。
那虛無縹緲地，伸手不見五指。
想像力開始馳騁，天馬行空，萬壑參天，千山響杜鵑。
全依想像著筆。
我有時極為厭煩此種做作。
愛不須隱瞞忸怩。
向艷陽天行去，放懷愛去。
全向積極面行去。
故意幾天沒見面方能澆灌愛情，
哪門子的道理？低看人性！
欲擒故縱或所謂「焦躁法」，
狗眼看人之模式。
愛要坦然，心胸寬廣。
能聚得聚，都得珍惜。
能擁抱、親吻、愛撫、說悄悄話、一起泡澡、上床陶醉…全都別客氣。
上帝沒允諾給明天。
珍惜可擁有之ㄧ切，別說明天。
只有當下！
只要擁有這顆鮮活的心，整個今生將盛艷。
短短一生，只有戴著鋼盔往前衝，冒著槍林彈雨。
匍匐、衝刺。
說穿了，即是「珍惜」。
珍惜生命，要今生璨然。
終生抱著王羲之、歐陽詢，
拾人牙慧豈是藝術家？
以昨日之我沾沾自喜也差不好幾。
畢卡索這方面似較可取，風格之轉換不輸更換情人。
然，更換情人我是較不以為然。
個性不合，相處痛苦，感情用盡，則分開屬必要。
否則，得珍惜得來不意之愛情。
愛情不該見異思遷。
積極把握，疼惜她。
種花嗎，細心澆灌了沒？
兩心契合是愛情之基。
了解方知欣賞，方懂疼惜，也方能陶醉，涵泳其中。
有時理不清與伊之深摯愛情是因了愛而陶醉於作愛，或是因了與伊作愛而加深了愛情。
創作的三個最佳時刻--游泳完、小酌後、與伊作愛後。
神清氣爽，
寒流來襲，水溫降為十五度以下，先蒸氣室蒸十五分鐘再下水，游六百公尺，再到spa與蒸氣室回溫。
品酒十分鐘後，有些微薰。
與伊作愛完後，全身心在淨土界。
伊身子曲線之美增益線條之靈動性。
作愛之艷麗與歡暢使抽象水墨獲得新生。
融入伊的身體符號。
klim（克林姆）不是如斯創作的嗎？
芙麗給與他之愛情，令許多藝術家欣羨。
一個活動若無意義，不可能持久。
抽象畫真的白痴腦袋所為？
毫無一物嗎？
沒了愛情，許多創作將不足取。
以愛挑戰空相！
我深深體得：沒愛情，這世界真的乏味，令人難吞嚥。
人，因了深摯愛情，整個生命世界方能綻放光燦，精神方具足，腦子方能發揮應有的智慧，作最有效率的運轉。
「應無所住而生心」
這「住」有固執、執著之意涵。
佛祖為悟佛而逃離家，離妻小。
「般若智」
我難以釐清，愛情能否讓人較具清明的智慧，亦即「般若智 」
佛祖棄愛情，視其為苦惱之原。
思得卻無法得而苦惱。
「求不得苦」。
志摩卻答覆「不求更苦」。
「寂靜無為」是佛所言之「淨土界」。
以人之淺短智慧，那所謂的「寂靜無為」實不足取。
泡澡初始燙人，數分鐘後卻覺得不夠熱。
出國旅遊幾天反覺得回國好。
人性如此。
單一、固定、無變化的，都難以換得永遠之喜樂。
身心原本此屬性。
這也為何藝術創作不能死抱古人大腿不放，不可一成不變，死循過往風格之由。
「不住」
住了易變死水。
「有些時候一成不變反而好。」
他每天喜到海邊看夕陽。
畢卡索喜以慣用的一支筆作畫，直至完成。
我知伊的身子以何種方式可以進入最佳狀態，可以馬上感知月之詩意。
慣有的節奏讓兩人徜徉愛之海，而感動，而震撼。
我不是說唯有作愛才是愛情之極樂。
水墨抽象、草書與工筆畫我都迷戀。
攬伊纖腰品茗、賞景。
變異，
順性而為，
知曉人性之性；
出發點在於愛，因了深愛，而體貼，而變化。
如何方能「無所住」
亦即「悠哉」
天體運行有其中軸不變之部分，也有其不停蹄之部分。
愛情與藝術創作皆然。
我的愛情觀與藝術觀往往糾結在一起，融為一體。
愛情使藝術有深度，耐人尋味。
藝術使愛情永遠是春天。
人應遵循愛的心去開拓旅程。
藝術家應執愛以創作。
愛情方是人生的極樂。
與深愛的伊作愛是人生的淨土。
（2008）
人性之脆弱與不堪，在於不定與變異，這屬性於身於心皆是天賦屬性。
得「無所住」方可能悠哉。
得「變異創新」方耐尋味。
所以，所謂「寂靜無為」之永恆境界，絕非人所能居處之境界。
故而為人，
在「無所住」與「寂靜無為」之永恆境界得取得平衡點，以尋求一較適合吾人之坦途。
嚴格說來，佛陀所悟之道，只部分適合人居，因了人性之屬性。
（二）
寒冷方知溫暖好，
生病方知健康好，
挨餓方知有三餐好。
人可憐到需得以這種對比方式方才珍惜青春嗎？
低階動物。
佛陀如此暗諷。
古人說得有三窟方稱得上狡兔。
你想睡，鄰居卻開懷大唱卡拉ok。
離群索居，可能引來似蘇東坡被「流放」之不平衡心緒。
所以，人確被佛經言中，屬於低階動物。
渴求愛情，希冀與情人作愛，高潮後困頓以睡，步入無感狀態。
聚久了，可能愛撫的感覺漸頓。
小別勝新婚。
人真是低階的可怕。
志摩與小曼愛的死去活來，槍抵身上尚且不畏懼，真在一起了，卻事與願違，身心不再聽使喚，前面之熱情隨雲散去。
人真逃不去這種可能的低階嗎？
鄰居嘟嚷，最省事之法，到另一窟。
以寫實作風，創作極端之寫實，而後望向蒼穹，發現不知處之雲深地，竟然魅力十足。
而後，遁入抽象世界。
那虛無縹緲地，伸手不見五指。
想像力開始馳騁，天馬行空，萬壑參天，千山響杜鵑。
全依想像著筆。
我有時極為厭煩此種做作。
愛不須隱瞞忸怩。
向艷陽天行去，放懷愛去。
全向積極面行去。
故意幾天沒見面方能澆灌愛情，
哪門子的道理？低看人性！
欲擒故縱或所謂「焦躁法」，
狗眼看人之模式。
愛要坦然，心胸寬廣。
能聚得聚，都得珍惜。
能擁抱、親吻、愛撫、說悄悄話、一起泡澡、上床陶醉…全都別客氣。
上帝沒允諾給明天。
珍惜可擁有之ㄧ切，別說明天。
只有當下！
只要擁有這顆鮮活的心，整個今生將盛艷。
短短一生，只有戴著鋼盔往前衝，冒著槍林彈雨。
匍匐、衝刺。
說穿了，即是「珍惜」。
珍惜生命，要今生璨然。
終生抱著王羲之、歐陽詢，
拾人牙慧豈是藝術家？
以昨日之我沾沾自喜也差不好幾。
畢卡索這方面似較可取，風格之轉換不輸更換情人。
然，更換情人我是較不以為然。
個性不合，相處痛苦，感情用盡，則分開屬必要。
否則，得珍惜得來不意之愛情。
愛情不該見異思遷。
積極把握，疼惜她。
種花嗎，細心澆灌了沒？
兩心契合是愛情之基。
了解方知欣賞，方懂疼惜，也方能陶醉，涵泳其中。
有時理不清與伊之深摯愛情是因了愛而陶醉於作愛，或是因了與伊作愛而加深了愛情。
創作的三個最佳時刻--游泳完、小酌後、與伊作愛後。
神清氣爽，
寒流來襲，水溫降為十五度以下，先蒸氣室蒸十五分鐘再下水，游六百公尺，再到spa與蒸氣室回溫。
品酒十分鐘後，有些微薰。
與伊作愛完後，全身心在淨土界。
伊身子曲線之美增益線條之靈動性。
作愛之艷麗與歡暢使抽象水墨獲得新生。
融入伊的身體符號。
klim（克林姆）不是如斯創作的嗎？
芙麗給與他之愛情，令許多藝術家欣羨。
一個活動若無意義，不可能持久。
抽象畫真的白痴腦袋所為？
毫無一物嗎？
沒了愛情，許多創作將不足取。
以愛挑戰空相！
我深深體得：沒愛情，這世界真的乏味，令人難吞嚥。
人，因了深摯愛情，整個生命世界方能綻放光燦，精神方具足，腦子方能發揮應有的智慧，作最有效率的運轉。
「應無所住而生心」
這「住」有固執、執著之意涵。
佛祖為悟佛而逃離家，離妻小。
「般若智」
我難以釐清，愛情能否讓人較具清明的智慧，亦即「般若智 」
佛祖棄愛情，視其為苦惱之原。
思得卻無法得而苦惱。
「求不得苦」。
志摩卻答覆「不求更苦」。
「寂靜無為」是佛所言之「淨土界」。
以人之淺短智慧，那所謂的「寂靜無為」實不足取。
泡澡初始燙人，數分鐘後卻覺得不夠熱。
出國旅遊幾天反覺得回國好。
人性如此。
單一、固定、無變化的，都難以換得永遠之喜樂。
身心原本此屬性。
這也為何藝術創作不能死抱古人大腿不放，不可一成不變，死循過往風格之由。
「不住」
住了易變死水。
「有些時候一成不變反而好。」
他每天喜到海邊看夕陽。
畢卡索喜以慣用的一支筆作畫，直至完成。
我知伊的身子以何種方式可以進入最佳狀態，可以馬上感知月之詩意。
慣有的節奏讓兩人徜徉愛之海，而感動，而震撼。
我不是說唯有作愛才是愛情之極樂。
水墨抽象、草書與工筆畫我都迷戀。
攬伊纖腰品茗、賞景。
變異，
順性而為，
知曉人性之性；
出發點在於愛，因了深愛，而體貼，而變化。
如何方能「無所住」
亦即「悠哉」
天體運行有其中軸不變之部分，也有其不停蹄之部分。
愛情與藝術創作皆然。
我的愛情觀與藝術觀往往糾結在一起，融為一體。
愛情使藝術有深度，耐人尋味。
藝術使愛情永遠是春天。
人應遵循愛的心去開拓旅程。
藝術家應執愛以創作。
愛情方是人生的極樂。
與深愛的伊作愛是人生的淨土。
（2008）
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