是一個寂寞、無助且晚涼的夜晚，靜寂的連樹葉間的蟬聲都不響，草塘的青蛙、蟋蟀都得細步前行。在這樣的鄉間，老人將身子如破布般的丟棄在搖椅上，連血液在身上竄流的速度都不管了，被雲層微遮的月，雖散溢著昏黃，甚或鵝黃，也不管了，什麼都不管了，其實該改口說不在乎了。
若問他在乎什麼？可是你又在乎什麼？我們都曾在乎，都曾捨不得，都拼著吸奶的力，使勁的想擁有，想呈顯一份虛榮，也許是青春，或成就、轎車、房子、才能、學養，或嬌伴，或：：
他只是瞇著讓人分不清是否睡著的眼，任持扇子的手低垂而輕輕擺盪著，還擺盪著搖椅，擺盪著幾乎只剩白草的頭殼，思緒有否跟著擺盪著，就非你我所能判斷的了。
但由他的臉容所漾溢著的神情，一種不可多得的甜蜜、滿足、嚮往，抑或沉醉感，尤其當他睜開眼，將視線投注於遠方的一棵相思樹時，時間之流即錯亂了步伐，錯亂於搖椅的擺盪，擺盪，：：
該是秋天的吧？涼爽的風擺曳著裙裾在樹林中穿梭，散溢著秋季特有的柔，而相思樹的葉也就謙和的迎著、隨著，拂起舞姿，難掩舒朗的喜悅。
就在這相思林，這所有鳥兒都不想離去的相思林，遇見了她，一個讓生命呈顯瑰麗、豐碩的女孩，以多彩的畫筆，塗抹他呼嘯而過的青春。
他是慣常來此，為求取大自然的清涼、潔淨與舒坦，為了避開城市的喧囂與吵雜，避開人情的叨擾。
每來到此地，就有一份清新的快意。所謂﹁活動﹂，要活就得動；經過一段爬坡的路程，難免在喘息中汗濕衣衫，但到此蔭下，俯視來路，往往欣喜莫名。
那天午後，他如常的將用繩子編成的睡床栓於兩棵相思樹間，就將身子攤在上面，將瑣事拋諸腦後，﹁管他的﹂、﹁管他的﹂，：：
睡床裹他的身體，沒裹他的視線，此線穿過樹葉間隙，引向藍天，向無垠的蒼穹，也向著雲隙間隱約的月；想此月讓歷代的詞人、墨客引發遐思無限，想西廂記的﹁待月西廂﹂，想小龍女與楊過月下練武，想：：
於此儘可亂想，讓思想乘著飛翼遨遊，於古、於今、於抒情、於浪漫、於：：
但，他不會有浪漫，只有追憶非屬於他的，甚或不同世紀的。以傲人的、超乎常人的想像力，運諸方的故事、事蹟，只要是合乎他的審美口味的，即使是虛構的、杜撰的、或是不可能發生的。有如畫家之彩繪作品，是具像、抽象、半抽象，甚或立體、達達、普普、歐普，：：，有什麼關係？
該在意的是，這個時代是夠亂了，蛇妖混聚，繁雜喧囂，價值觀史無前例的在正義之神的凝視中瓦解，﹁待月西廂﹂、﹁天上地下唯我獨尊﹂等倡議自我個性的言論喧囂塵上，﹁只要我喜歡，有什麼不可以？﹂遂造就了這個世紀成一無可救藥的亂。
但，攤於搖床上的他，倒像一塊躺在肉攤上的
豬肉，這些思緒進不了他的腦殼，無損於他的遐想。他所嚮往的是那些可撫慰心靈的、恬靜的、讓人生具詩意的美感經驗，這也是他慣常來此相思林的理由。
非常多的下午，他都這樣的攀上來，雖衣衫溼透，雖小腿酸麻，他都以欠缺運動來警告自己；何況看到相思樹異於它種樹木的潔淨樣，配上山上特有的風，就足以感受到清涼無限。樹名﹁相思﹂定有典故，典故不傳，隨人聯想，更增嫵媚、多彩。他就是喜於聯想、遐想、亂想，讓思緒無邊際的飛馳，攪和於藍天、白雲，甚或去採摘月亮、星星。﹁藝術家的腦殼缺左半邊﹂，他常幻想自己可能是藝術家。其實，那和瘋子的界線沒有多遠。
尤其在強調風格、個性與創意時，有時藝術家還真得需要發瘋一下，像梵谷把耳朵割下來，孟克住進精神病院，徐渭把妻子宰了，：：。試想一想，用飛機載小便池去參加國際藝術展，把熨斗中央釘一根鐵釘，把自己和女人性愛的照片放大並塑成雕像，甚至於表演做愛，：：，藝術走到這種路途，你說不瘋還行嗎？
西方以國力、科技等強力推銷他們非常﹁獸性﹂的觀念，把﹁極端﹂、﹁異端﹂當成創意，這是非常了不起的創見，因為﹁以前沒有﹂。如斯，傳統一下被顛覆了，原有的真、善、美躺在荊棘中哀嚎。藝術展延成紛亂雜陳的崎路，顏色從色管中不自主的迸出，舖呈今個世紀的混亂。
小巧的台灣只好隨波逐流，芳心竊許，引跟的上時代，擠的進潮流深覺得意。也因此，把垃圾堆置展出，把用過的衛生棉重複鋪陳，收集保險套拼成作品，將月經來的過程錄成影帶播放，：：。請問，我們的社會還有何處、何物非藝術品？我們的文化遭侵略，人生價值遭毀損，美感經驗遭扭曲而不自知。
不夠，於搖床上的他而言，倒不管這些的。他總愛把搖床晃一晃，搖一搖，讓自己沉醉於秋風；此秋風有夠醉人，沒有夏日的暑氣，沒有冬日的冷凜、酷寒，還夾帶草花的清香，夾雜相思樹葉的輕嘆，有著長髮飄逸的悠閒。
想到長髮，老人將身子吃力的挪移一下，讓發麻的腿筋，重新疏通管路，也慣常的晃一晃搖椅，甜蜜的神情就又爬上被歲月揉皺的臉龐。他的思緒又飛翔到當日相思林邂逅的她，在他生命旅程中抹上光輝的、非常精緻的女孩。
﹁我不在乎。﹂她是這麼說的，一副天真、可人的表情，以如黃鶯、似銀鈴的嗓音。老人就這麼回憶著，全然未察覺彩霞消逝後的幽暗。
搖椅也就這樣的擺著。
若問他在乎什麼？可是你又在乎什麼？我們都曾在乎，都曾捨不得，都拼著吸奶的力，使勁的想擁有，想呈顯一份虛榮，也許是青春，或成就、轎車、房子、才能、學養，或嬌伴，或：：
他只是瞇著讓人分不清是否睡著的眼，任持扇子的手低垂而輕輕擺盪著，還擺盪著搖椅，擺盪著幾乎只剩白草的頭殼，思緒有否跟著擺盪著，就非你我所能判斷的了。
但由他的臉容所漾溢著的神情，一種不可多得的甜蜜、滿足、嚮往，抑或沉醉感，尤其當他睜開眼，將視線投注於遠方的一棵相思樹時，時間之流即錯亂了步伐，錯亂於搖椅的擺盪，擺盪，：：
該是秋天的吧？涼爽的風擺曳著裙裾在樹林中穿梭，散溢著秋季特有的柔，而相思樹的葉也就謙和的迎著、隨著，拂起舞姿，難掩舒朗的喜悅。
就在這相思林，這所有鳥兒都不想離去的相思林，遇見了她，一個讓生命呈顯瑰麗、豐碩的女孩，以多彩的畫筆，塗抹他呼嘯而過的青春。
他是慣常來此，為求取大自然的清涼、潔淨與舒坦，為了避開城市的喧囂與吵雜，避開人情的叨擾。
每來到此地，就有一份清新的快意。所謂﹁活動﹂，要活就得動；經過一段爬坡的路程，難免在喘息中汗濕衣衫，但到此蔭下，俯視來路，往往欣喜莫名。
那天午後，他如常的將用繩子編成的睡床栓於兩棵相思樹間，就將身子攤在上面，將瑣事拋諸腦後，﹁管他的﹂、﹁管他的﹂，：：
睡床裹他的身體，沒裹他的視線，此線穿過樹葉間隙，引向藍天，向無垠的蒼穹，也向著雲隙間隱約的月；想此月讓歷代的詞人、墨客引發遐思無限，想西廂記的﹁待月西廂﹂，想小龍女與楊過月下練武，想：：
於此儘可亂想，讓思想乘著飛翼遨遊，於古、於今、於抒情、於浪漫、於：：
但，他不會有浪漫，只有追憶非屬於他的，甚或不同世紀的。以傲人的、超乎常人的想像力，運諸方的故事、事蹟，只要是合乎他的審美口味的，即使是虛構的、杜撰的、或是不可能發生的。有如畫家之彩繪作品，是具像、抽象、半抽象，甚或立體、達達、普普、歐普，：：，有什麼關係？
該在意的是，這個時代是夠亂了，蛇妖混聚，繁雜喧囂，價值觀史無前例的在正義之神的凝視中瓦解，﹁待月西廂﹂、﹁天上地下唯我獨尊﹂等倡議自我個性的言論喧囂塵上，﹁只要我喜歡，有什麼不可以？﹂遂造就了這個世紀成一無可救藥的亂。
但，攤於搖床上的他，倒像一塊躺在肉攤上的
豬肉，這些思緒進不了他的腦殼，無損於他的遐想。他所嚮往的是那些可撫慰心靈的、恬靜的、讓人生具詩意的美感經驗，這也是他慣常來此相思林的理由。
非常多的下午，他都這樣的攀上來，雖衣衫溼透，雖小腿酸麻，他都以欠缺運動來警告自己；何況看到相思樹異於它種樹木的潔淨樣，配上山上特有的風，就足以感受到清涼無限。樹名﹁相思﹂定有典故，典故不傳，隨人聯想，更增嫵媚、多彩。他就是喜於聯想、遐想、亂想，讓思緒無邊際的飛馳，攪和於藍天、白雲，甚或去採摘月亮、星星。﹁藝術家的腦殼缺左半邊﹂，他常幻想自己可能是藝術家。其實，那和瘋子的界線沒有多遠。
尤其在強調風格、個性與創意時，有時藝術家還真得需要發瘋一下，像梵谷把耳朵割下來，孟克住進精神病院，徐渭把妻子宰了，：：。試想一想，用飛機載小便池去參加國際藝術展，把熨斗中央釘一根鐵釘，把自己和女人性愛的照片放大並塑成雕像，甚至於表演做愛，：：，藝術走到這種路途，你說不瘋還行嗎？
西方以國力、科技等強力推銷他們非常﹁獸性﹂的觀念，把﹁極端﹂、﹁異端﹂當成創意，這是非常了不起的創見，因為﹁以前沒有﹂。如斯，傳統一下被顛覆了，原有的真、善、美躺在荊棘中哀嚎。藝術展延成紛亂雜陳的崎路，顏色從色管中不自主的迸出，舖呈今個世紀的混亂。
小巧的台灣只好隨波逐流，芳心竊許，引跟的上時代，擠的進潮流深覺得意。也因此，把垃圾堆置展出，把用過的衛生棉重複鋪陳，收集保險套拼成作品，將月經來的過程錄成影帶播放，：：。請問，我們的社會還有何處、何物非藝術品？我們的文化遭侵略，人生價值遭毀損，美感經驗遭扭曲而不自知。
不夠，於搖床上的他而言，倒不管這些的。他總愛把搖床晃一晃，搖一搖，讓自己沉醉於秋風；此秋風有夠醉人，沒有夏日的暑氣，沒有冬日的冷凜、酷寒，還夾帶草花的清香，夾雜相思樹葉的輕嘆，有著長髮飄逸的悠閒。
想到長髮，老人將身子吃力的挪移一下，讓發麻的腿筋，重新疏通管路，也慣常的晃一晃搖椅，甜蜜的神情就又爬上被歲月揉皺的臉龐。他的思緒又飛翔到當日相思林邂逅的她，在他生命旅程中抹上光輝的、非常精緻的女孩。
﹁我不在乎。﹂她是這麼說的，一副天真、可人的表情，以如黃鶯、似銀鈴的嗓音。老人就這麼回憶著，全然未察覺彩霞消逝後的幽暗。
搖椅也就這樣的擺著。
（書法作品：善 2×4尺）
